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刘弘章:《黄帝内经》与太医养生

来源:《生命的疆界》作者:刘弘章2018-11-29 22:14养生人群☆收藏

 ​   本  期  导  读    

 

太医养生源于《黄帝内经》,《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则。

 

 

说起养生,人们就自然而然地联想起它与保养生命有关,其实,保养生命的目的是防治慢性病,只是古人不会用现代语言表达。但是,怎样防治慢性病,它包括哪些内容及其具体方法,人们就不一定知道得那么清楚了。于是,目前就出现了你也谈养生、我也谈养生、他也谈养生的现象。其实,一般的养生方法,只是谈论个人的生活体会,而不能用来防治慢性病。例如:

①有人说,为了健康生活,每天必须做到七件事:第一、一定要吃好三顿饭;第二、一定要睡好八个小时觉;第三、每天坚持运动半个小时:第四、每天要笑三十分钟;第五、每天一定要会大小便;第六、一定要跟爱人搞好关系:第七、不吸烟不酗酒等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

②有人说,为了健康生活,要饮茶,要喝水,要喝牛奶,要喝酸奶,要吃水果,要饮酒,要化妆,要晒太阳,要体育锻炼等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

③有人说,为了健康生活,要练习气功,有调息为主的功法,有调身为主的功法,有调神为主的功法,有根据四时季节所主内脏选择功法,有根据五脏配五行的关系选择功法,有根据子午流注理论选择功法等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

④有人说,为了健康生活,要挖掘道教养生文化的精华,研究《道教神仙信仰》、《道教内丹修炼》、《北京宗教志·道教章》等多部著作,要学习动功与静功、外丹与内丹、医药与饮食、房中术与起居等等。

请问:这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑤有人说,为了健康生活,应当按照经络去养生,沿肾经从足底涌泉穴→内踝→沿小腿内侧→大腿根→小腹行走路线按摩,可以起到增强肾气、抗衰老的作用;沿足胃经从鼻尖→眼内眦→下到面部→口唇→从下面颌→上耳前→上额际行走路线按摩,可以起到美面、美目、美鼻及美唇的作用:沿督脉从背部尾尖→会阴→肾部脊柱→上行→颈项→后脑→巅顶行走路线按摩,可以起到增强阳气作用;沿任脉经从小腹→会阴→上行小腹→肚脐→上头咽喉→口唇→眼睛行走路线按摩,可以起到增强阴气保护内脏及美唇作用;沿心经从心中→咽喉→目、又从心中→肺→肩内侧→手臂内侧→手掌尺侧→小指尖行走路线按摩,可以起到养心的作用等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑥有人说,为了健康生活,要想使面色红润就要常吃西红柿、橘子、红苹果:要想使面色明黄就要常吃胡萝卜、蛋黄;要想肌肤美白要吃牛奶、豆浆;要想使皮肤丰满无皱就要常吃红烧肉;要想使头发又黑又亮就要常吃何首乌、桃核、桑葚、黑芝麻、黑豆、黑米;要想使牙齿光泽坚固就要常吃核桃、山药、芡实等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑦有人说,为了健康生活,面部要经常按摩美容,要静坐3分钟,眼微闭,舌抵下颚,做深而慢的呼吸,气沉丹田,然后意念沿着手指的面部搓热双手,先两手来回按摩额部5次,再用两手各按摩一只眼睛,顺、逆时针方向交替进行各5次,两手指尖重叠对嘴唇做环形按摩,顺逆时针各5次,两手托住下颌以手掌上下按摩面颊5次,双手掩面按摩,顺、逆时针各10次,微睁眼收功等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑧有人说,为了健康生活,应当仿照各种动物的动作,龟蛇冬眠揭示了少动不食的重大意义,学习熊的走路可使腰肾得助,学习鹤的走路可使形体轻灵,学习鹿的走路可使形体轻灵快捷,学习猿的走路可使脑灵目明,学习虎的走路可使人勇猛矫健等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑨有人说,为了健康生活,应当按照《易经》去养生,离卦的人小头面赤、体实粗壮、个子中等、脉数、眼不大但顾盼流离,他们火气偏多、阳气偏旺,因此不能吃热药;坎卦的人面黑、体瘦、个中等、脉沉、目深耳大,他们阳气不足、阴气偏盛,应当慎用凉药;坤卦的人面黄头大、个矮敦实、唇厚鼻大,他们气血运行缓慢、阴阳趋于和调但偏阴,应当慎用固涩药;乾卦的人宽额、面白、方脸、骨大体魁、个中等、脉大而劲,他们常有阴津不足的疾患,应当慎用利尿药;巽卦的人面青体瘦、身稍长或小巧玲珑、脉弦,他们性急好动、阳气耗散较速,应当慎用发汗药等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑩有人说,为了健康生活,应当按照四季去养生,春天应吃1个月的乌鸡白凤丸,男女都能吃,一方面养肝阴,一方面行肝气,助于它的生发:夏天应吃1至2个月的生脉饮,用这个方子可以治暑热:秋天应吃一点秋梨膏,就不会在秋天到来的时候,由于肺气不降而咳嗽:冬天男性重在补肾,应吃六味地黄丸、桂附八味丸,女性则以补血为主,应吃阿胶、大枣、核桃仁等等。

请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

此外,还有一些人提倡吃红薯抗癌、吃螺旋藻、吃木耳、吃离子钙、吃花粉保健,甚至不擅长防治慢性病的西医也大谈如何养生等等。

也就是说,你拿出以上任何一种个人的生活体会,都不能防治一种慢性病。是啊,你能说你的养生能够防治癌症、糖尿病、动脉硬化吗?不能。

那么怎样养生才能防治慢性病呢?答案只有一个,必需按照《黄帝内经》!因为《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则。

太医养生不是太医刘纯个人的凭空捏造,而是在《黄帝内经》的基础上,总结出来的具体操作方法;由于《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则,因此太医养生能够防治癌症、糖尿病、动脉硬化等慢性病。其实,太医养生的食疗、体疗、心疗、生饥、节欲等五个观念,都是出自《黄帝内经》的五大养生原则:

①太医养生的食疗出自《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养原则。主张饮食调养,补益精气,纠正服腑阴阳之偏,以达到调治疾病、延年益寿的目的。其主导思想是节制饮食,以食疗痛,养老益寿,饮食宜清、淡、软、简,忌腻、厚、生冷。

②太医养生的体疗出自《黄帝内经》的生命在于运动,但是要运动的适度。即。“形劳而不倦”。一方面《黄帝内经》认为人体是需要运动的,即“形劳”。因为人身的气血要流通运动,就像江河里的水日夜奔流不息,如果停滞了,水就会发臭、腐败,或者由于淤积而冲开河堤泛滥成灾。因此人不能贪图安逸,运动不足。另一方面,运动不能过度,即是其言“劳而不倦”:若是劳累过度,则容易引起“劳伤”,又称“五劳所伤”,即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

③太医养生的心疗出自《黄帝内经》主张以调养精神思维活动,作为主要途径来保养生命、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰,神静则对抗衰老、延年益寿。

人的思、虑、智、志、急、魂等,均由精神所主。主张神气清静内守,不宜躁动妄耗;强调清心寡欲,抑目静耳,调摄神志,顺应四时,常练静功,以保持神气清静,促进健康。

④太医养生的生饥出自《黄帝内经》提倡调摄胃气以治病延年,强调“有胃气则生。无胃气则死。”主张用调养胃气的办法来延年益寿,因为胃气是生命的根本和动力,胃气充满全身,无处不到,具有治邪防病的功效。调养胃气的方法包括不吃晚饭、不吃粘腻、不吃刺激性食物等。

⑤太医养生的节欲出自《黄帝内经》重视阴精对生命的作用,认为阴精是人始生的基础,主张节欲保精。阴精贵在充盈固秘,则人体得养,精力旺盛,强健长寿。固精的前提是收心正心;因此强调调节情欲以防阴精妄耗,倡导节欲以保养阴精,益寿延年。甚至认为“长生之要。其在房中”、“服药干种。三牲之养。而不知房中之术。亦无所益也。”这足见房事在养生中的重要作用;“凡治彼身。务在积精。”这就是说,凡善于养生的人,务必要积蓄精气。

也就是说,太医养生的十条操作,出自《黄帝内经》的五大养生原则,所以才被明清政府医院采纳,因为政府医院不敢胡来,所以任何与《黄帝内经》无关的养生观念都不会被政府医院采纳;正如太医刘纯在《误治余论》里说的:“养生者医道也。非杂家所知。养生者天道也。非俗家所明。养生者王道也。非民家所用。”

也就是说,养生是个医学问题,这是预防慢性病用的,这是一个人命关天的问题;所以不能张开乌鸦嘴就胡说八道。同时太医养生确实限制了人们的口福、性福,因此俗家打死也不会明白;又由于大多数老百姓不能承受其所需费用,因此只能在官员中使用。

换句话说,太医养生只是把《黄帝内经》的养生原则,转换为可操作的十条具体步骤,在每天从早到晚的生活过程中,体现了《黄帝内经》的养生原则。

进一步说,《黄帝内经》的养生原则只是理论,而太医养生才是实践。如果没有太医养生十条,那么《黄帝内经》的五大养生原则就无法落实到每个人。把五大理论变成十条实践,这就是太医刘纯的伟大之处。因此任何反对太医养生的人,只是反对中医的跳梁小丑;《黄帝内经》打不倒,太医养生也打不倒。

明白了吧,尽管在明朝的时候,已经有了和尚谈养生、有了道士谈养生、有了文人谈养生、有了百岁寿星谈养生、有了私人医生谈养生等等,但是官府医院只采用了太医养生,因为它有确凿的出处,这就是《黄帝内经》。请问如今的各种养生观念出自何方?是啊,中国人爱谈出身,那么也应当谈一谈各种养生观念的出身!

要知道,中国从1475年开始,已经在太医院、官医局、医官所、良医所等政府医院采取了太医养生,实行防治慢性病的措施。虽然太医养生的形成动机是为了避免太医、医官不被皇帝打板子、革职、流放、抄家、灭三族:但是在客观上确实防治了慢性病。

古今中外谈养生有一个错误的概念,这就是以长寿作为标准。错了,太医养生不是为了长寿。

长寿分为两种,一种是人造寿命,这就是在特意的医疗护理之下,让一个老年痴呆的病人、让一个昏迷不醒的病人、让一个卧床不起的病人、让一个需要别人扶着走路的病人、让一个需要别人替他说话的病人,让这些人的生命得到延续,并且号称寿星;然而这种失去脑力、失去体力的老人不是无病而强壮的老人,他们只是行尸走肉、玻璃人、棺材瓤子;他们的存在是家庭的累赘,也是国家的负担。

另一种是自然寿命,他们不需要特意的医疗护理,他们采取正确的生活方式而无病,因此保障了生存质量与自然寿命;他们到了八九十岁,依然保持强壮的脑力、体力,依然为国家出谋划策,依然骑马挎刀指挥作战,依然指挥年轻人生产。他们的存在是家庭的支柱、也是国家的骄傲、更是年轻人的福气。

这就是太医刘纯《情欲百忌》里说的:“人之相处。以用为度。若无用则安在乎。故生而无用者死。”也就是说,官府医院要为朝廷培养健康有用的人才,而不是行尸走肉、玻璃人、棺材瓤子。

也就是说,尽管太医养生在客观上可能造就了寿星,但是官府医院不是培养寿星的地方,而是要保障大小官员的生存质量与自然寿命,好让他们保持无病而强壮的状态为朝廷效力。因此明清两朝的官员退休年龄很大,有文官到了80多岁依然能够思维敏捷,武官到了80多岁依然能够上阵打仗。

进一步说,如果官府医院把工作的目标定位于培养人造寿星,那么朝廷就要为了公费医疗而消耗大量的库银;就会出现文官畏谏,武将怕死、军队厌战、大小官员饱食终日而无所用心的恶果。

换句话说,现今世界,国家政府要负责大小官员的工资、退休费、公费医疗,其开支非常浩大。而封建王朝也要负责大小官员的工资、退休费、公费医疗;但是明清政府并没有因为公费医疗的费用而叫苦不迭,其原因就是因为采纳了太医养生。

应当指出,在打倒皇帝之后,太医养生并没有完全被中国人丢弃。现在有人说,我家的老人有个怪毛病,就是喝凉水、吃粗粮,不吃晚饭!告诉你,你是出身大户人家的子弟,你家前辈不是明清两朝的官员,就是民国大员。为什么?因为只有明清两朝的官员才吃粗粮,不吃晚饭:只有在民国时期接受过专门培训学习过的民国大员才吃租根,小吃晚饭。

有人说,刘弘章从未当过副院长,他在甘肃的医院里,曾经印了许多小册子发给病人,这是宣扬个人的罪证。我在甘肃的医院里是曾经印了许多《病人必读》的小册子,凡是看完病,就让医生把小册子开在处方里,病人在取药的时候就同时取到小册子,而且是用记账单收费,没有记账单的用现金收费,一本小册子收0.11元。

不过,但凡是个明白人都知道这不是个人的行为,因为如此办事必须通过领导的批准。是啊,谁敢批准我去印刷?谁有这么多钱去印?谁敢给我印刷?谁敢给我去发?谁敢使用记账单收费?谁敢用现金收费?

告诉你,当时我是副院长,在局宣传部主任的批准之下,所以我能动用公款,所以我能让印刷厂去印,所以我能让医生给病人发放,所以我能使用记账单收费,所以我能用现金收费:当然,医院发放这种小册子,是按照成本收费,但是我没有得到一分钱。

是啊,即便是现在,假如一个医生在医院里擅自散发自己印刷的小册子,向病人随便散发,借以宣传个人,那么这叫散发非法出版物,这个医生要倒霉的。更何况,在30年前,印刷厂管理之严格,并非一般工厂所比。

也就是说,我在一个区域内大规模地宣传太医文化,是从1977年就开始了,而不是在2007年从天上掉下了刘太医。

我为什么要给病人发放小册子?为了防止医疗纠纷1970年我从北医毕业分配到甘肃省政府医务室,1977年又被派往甘肃省水电工程局医院兼副院长,当时医院是个烂摊子,医生与病人动不动就吵起来,甚至动手打起来;双方骂得震耳欲聋、双方打得气喘吁吁,怎一个热闹了得。

冷眼观之,是医生的技术水平低吗?是病人无事生非吗?我分析来、分析去,认为这是秀才见了兵,有理说不清。也就是说,不要认为医生与病人说了许多话,病人就能听懂、就能记住:实际上,病人似懂而不懂,也未必就能记住;尤其是因为病痛,已经使得病人丧失了以往的英明。

换句话说,病人就是糊涂人。如果病人是个明白人,那么就不会生病,也正是因为病人糊涂,因此才生病,而让一个糊涂人变成明白人,不是说几句话就能扭转的。

许多医疗纠纷就是因为医生高估了病人的理解能力,因此往往造成病人疑窦丛生。要知道,学生听了老师的讲课,必须通过复习,甚至要通过老师的答疑才能搞懂,何况是病人呢?

进一步说,要把病人变成明白人,医生才会安全:要让病人明白病是自家生,解铃还需系铃人,不要拿医生撒气。例如:高血压病人如果一边吃降压药,一边还吃油脂、细粮,不喝肉皮汤,那么他的血压永远不会正常。因此医生不仅要会治病,也要会教育病人。

实践证明,针对性的发给《病人必读》的小册子,不仅能够让病人知道如何具体操作,而且确实能够预防我院的医疗纠纷:甚至当病人与医生争吵的时候,别的病人就会挺身而出大骂此人糊涂。有意思吧,让病人骂病人;医生心里很舒坦。

实践还证明,绝大多数病人不是胡搅蛮缠的人,他们在阅读小册子之后,就会明白自己为什么会得病、应当怎样配合医生去治病、有些疗效不好的原因等等:再也不去找医生闹事。例如,病人的伤口感染了,过去要骂医生:“大夫对付,护士糊弄”,而现在却说:“大夫,都怪我嘴馋,前天吃了手抓羊肉,今个儿真的发起来了,您受累给换换药吧。”医生护士说什么呢,自然愉快地干活。

可见这是和谐医患关系的好办法,因此我院医患双方都喜欢小册子:甚至别的医院也来买我的小册子。这是我从1977年开始,管理医院有方的功劳,1981年还受到甘肃省卫生厅的表扬,说我“治病育人”。为什么过了30年却变成罪证?中国目前是现代化了,但是有些人是糊涂化了。

是啊,医生应当治病育人,否则医疗纠纷让医院永世不得安宁。现在我要印这个《太医文化简要》小册子,还是像在甘肃的医院一样,让病人去阅读;让中国恢复正常的医疗秩序。

说白了,太医文化自明朝开始,至今没有灭绝,我在1994年开办网站、2004年出书,只是旧话重提而已。然而中国目前却放弃了中医防治慢性病的方法,因此慢性病已经成为困扰中国自上而下的疑难问题,医患之间的矛盾日益加剧。

这种日益加剧的矛盾,会成为中国社会动荡不安的危险因素。请问,目前中国的文官到了80多岁能够思维敏捷吗?武官到了80多岁能够上阵打仗吗?不能。他们待在家里也必须依靠别人搀扶。一个东亚病夫不可能屹立在世界之上。

请问:如今的各种养生观念出自何方?是啊,除了太医养生之外,有谁能够提出落实《黄帝内经》的更好办法?

现实的问题是:西医自创立以来至今没有经典;世界其他336种民族医学虽然自称有经典,却是在不断修改,因此也不是什么经典;因此它们提不出养生原则!唯我中医有经典,自公元前221年出世以来至今两干多年不朽,这就是《黄帝内经》!

有人说,中医有四部经典,除了《黄帝内经》,还有《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辩》。错了,《伤寒论》与《金匮要略》是于公元219年的汉朝写成,其繁琐的辨证施治及滥用毒药已经被历代医家批评:至于《温病条辩》则是于公元1798年的清朝写成,其滥用毒药也被清朝医家批评。汉朝至明朝没有三部经典,在清朝至民国也没有四部经典,怎么后来冒出了什么四部经典?!

请注意,“经典”二字了得,《黄帝内经》是与佛经、圣经、古兰经一样神圣的中医教义,是中医的基本原则,每一个中医都必须遵守,否则不准行医。可见“中医有四部经典”之说,只是一个弥天大谎。《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辩》等三本书只是临床书籍,而不是中医的基本原则。

据说,世界各国的医学家十分重视《黄帝内经》,《黄帝内经》已经有各种语言的译本,他们无不惊叹中国古人的智慧。

你要学中医吗?必读《黄帝内经》,这是中医的命根子。不过,中国有不少中医药大学,已经不要求学生读《黄帝内经》了,那么这些大学毕业生就不能被中医界承认。这就是中国的中医已经西化的原因。好端端的中医被从根上毁了,如何是好?这样的中医学士、硕士、博士、专家,不会防治慢性病,要之何用?

应当指出,在历史上从来没有人胆敢对《黄帝内经》指手画脚,惟我太祖刘完素。

这些专家说,克服诸如不良饮食习惯、抽烟和缺乏运动之类的致命因素,应当在抗击日益蔓延的可预防性慢性疾患的斗争中占主导地位。

在悉尼召开的牛津保健联盟峰会所发出的信息是,虽然恐怖主义是一大威胁,但是它对全世界生命构成的危险大大低于肥胖症、糖尿病以及抽烟导致的疾病。

与会专家说,全世界过去几年来都在忙于打击极端主义,以至忽略了抗击可预防性疾患的斗争。吸烟及肥胖症都是可能导致癌症、心脏病和肺病的因素,也可能引发糖尿病之类的慢性病症状。

全球健康领域的美国专家戈斯丁对与会代表说,许多国家的政府都忽视了这一越来越严重的威胁。他说:“对此一直存在一种不合情理的忽视。我们一直把注意力和资源集中在防止恐怖主义方面,然而肥胖症、癌症、心脏病却在悄悄蔓延。要知道这些病症的蔓延程度如此严重,以至肥胖症可能已经导致20世纪初以来的第一次人类平均寿命缩短。”

世界卫生组织估计在今后10年内,将有3亿8千8百万人死于慢性病。心脏病、肺病、糖尿病和癌症是全球60%左右的死亡原因。研究人员说,除非采取紧急行动,否则这种情况不大可能会改善。

然而,世界卫生组织的《悉尼决议》是可笑的,因为自从1980年联合国的《阿拉木图宣言》以来,世界各国至今没有提出一整套预防与治疗慢性病的方法。我们中国早就有了政府医院使用的太医养生,但是现在却不用,那就跟没有一样。

目前最大的危险不是有些人公开站出来反对太医养生,而是软刀子割肉。这就是有些人并不反对,而是提出了折中:“要根据个人的情况,灵活使用。”

这种观点对吗?我们来分析一下:

①你反对喝酒吗?他们说:“其实少喝点儿没关系。有些老年人从年轻的时候就喝酒,照样活到80多岁。”

错了,如果他们不喝酒,那么就能活得更长!

②你反对抽烟吗?他们说:“其实少抽点儿没关系。有些老年人从年轻的时候就抽烟,照样活到80多岁。”

错了,如果他们不抽烟,那么就能活得更长!

③你反对吃海产品吗?他们说:“其实少吃点儿没关系。有些渔民从年轻的时候就吃海产品,照样活到80多岁。”

错了,如果他们不吃海产品,那么就能活得更长!

④你反对吃肉块吗?他们说:“其实少吃点儿没关系。有些牧民从年轻的时候就吃肉块,照样活到80多岁。”

错了,如果他们不吃肉块,那么就能活得更长!

⑤你反对吃晚饭吗?他们说:“其实少吃点儿没关系。有些老年人从年轻的时候就吃晚饭,照样活到80多岁。”

错了,如果他们不吃晚饭,那么就能活得更长!

⑥你反对频繁性交吗?他们说:“其实经常性交没关系。有些老年人从年轻的时候就经常性交,照样活到80多岁。”

错了,如果他们节制性交,那么就能活得更长!

⑦你主张清肠吗?他们说:“其实不清肠没关系。有些老年人从年轻的时候就便秘,照样活到80多岁。”

错了,如果他们清肠,那么就能活得更长!

⑧你主张美好的理想和信仰吗?他们说:“其实没有美好的理想和信仰没关系。有些老年人从年轻的时候就没有美好的理想和信仰,照样活到80多岁。”

错了,如果他们有宗教信仰,那么就能活得更长!

⑨你主张接地气吗?他们说:“其实不接地气没关系。有些老年人从生下来就不接地气,照样活到80多岁!”

错了,如果他们接地气,那么就能活得更长!

⑩你主张松骨疗法吗?他们说:“其实不松骨没关系。有些老年人不知道松骨疗法,照样活到80多岁。”

错了,如果他们松骨,那么就能活得更长!

实际上,说这些话的人不了解那些活到80多岁的老年人的苦衷,倘若这些老年人知道太医的养生之道,那么这些老年人就不会由着性子生活,也不会忍着病痛而强作笑颜。

这就是太医刘纯在《情欲百忌》里说的:“貌似公允。混淆是非。此奸猾之术也。故折中说合者死。”

貌似公允的错误在于违背了量变发生质变的原理,量变发生质变已经说明了防微杜渐、见微知著、预防为主的重要性,而且人体对于毒素的代偿功能是有限的,不是越吃毒素越有抵抗力。人体这种代偿功能是以细胞的变性坏死为代价,当新的细胞不能补充的时候,人体对于毒素就丧失了代偿功能,这时人体就会被毒素杀死。

谁不生病,谁不知道病之厉害。许多人没有发现大病,因此坐着说话不腰疼,一旦发现了大病,才知道太医养生的重要性。这就叫性早熟,而脑袋不熟。

你说有的癌症病人采用养生后也去世,十分遗憾,这是可以理解的。但是如果平常养生,就不会得癌症;如果得了癌症之后,能够严格遵守养生规定,或许不至如此。不过,许多人有病之后,认为医生都是有办法的,那就错了,对于许多病,医生是无能为力的:这就涉及到中医的七不治问题,容后再谈。

一个人的生存完全是自愿,平常不养生,有病就不轻。故此,君不可一日不养生,养生原则必遵《黄帝内经》,养生方法必用太医养生。

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